范子盛


在岳阳,一位被誉为“中国霍金”的高位截瘫残疾人,用超人的毅力和勇气,自学成为翻译家、作家、书法家、演说家。这个人名叫范子盛,目前他已出版了两本著作,译著《慧眼看中国》和原创专著《道德经的光亮》。

范子盛 - 简介

 简介

 范子盛,1974年7月31日生于湖南邵阳市,属虎、狮子座,出生仅8个月就因患小儿麻痹症致使全身瘫痪,依靠梦想和毅力自学成才,笔耕不辍。是深受欢迎的畅销书作家、翻译家、书法家、演说家、营销策划专家、岳阳市残疾人自强模范、岳阳市残疾人联合会第四次代表大会代表。译有《慧眼看中国——米尔顿?科特勒营销文丛》(中国人民大学出版社)。著有《道德经的光亮》(武汉大学出版社)、《自由蓝天集》(起点中文网首发,待出版)。各类作品发表于海内外知名媒体。现在继续努力撰写《中华文明的三次上升周期》、《读圣经学英语》、《宇宙语法学》等专著。为国际金融公司中国项目开发中心(International Financial Corporation / China Project Development Facility)、英国国立赫瑞瓦特大学爱丁堡商学院(Edinburgh Business School, Heriot-Watt University)、新华人寿伯香理财室等机构提供过英语翻译、营销顾问等服务。应邀在湖南理工学院、中国空间技术研究院、邵阳市中心医院等单位发表学术演说,代表演讲有《WTO和青年的责任》、《学习的智慧》、《儒家的文化与人生的奋斗》、《大道易知而易行》等。



中文名: 范子盛
国籍: 中国
民族: 汉
出生地: 邵阳
出生日期: 1974年7月31日

职业: 作家、翻译家、书法家、演说家 
毕业院校: 长江动力机械厂子弟学校 
代表作品: 《道德经的光亮》, 《慧眼看中国——米尔顿?科特勒营销文丛》

范子盛 - 个人资料

姓名:范子盛 
名字来历:因和母亲同一天生日,所以被父亲取名为“盛”,意为出生那天是个盛大的节日。
性别:男 
生日:1974年7月31日,农历甲寅虎年六月十三。 


生肖:虎 
星座:狮子座 
残疾等级:一级
残疾类型:肢残
致残原因:小儿麻痹后遗症
祖籍:湖南隆回县

出生地:湖南邵阳市 
户籍:湖南岳阳市
生活过的地方:邵阳市、隆回县、沅陵县、岳阳市、北京  
学历:高中 
语言:邵阳话、隆回话、普通话、岳阳话、英语 
职业:作家、翻译家、书法家、演说家、顾问
学校:长江动力机械厂子弟学校(现该校脱离企业成为岳阳市岳阳楼区长动小学)
特长:英语笔译、写作、对对联、下象棋 
爱好:阅读、写作、猜谜、冥想 
最崇拜的人:父母 
喜欢的报刊:《参考消息》、《航空知识》、Washington Post,等 
喜欢的歌手:宋祖英、刘德华、张国荣、罗大佑、范晓萱、李谷一等 
喜欢的电影:《铁道游击队》、《开国大典》、《简? 爱》
喜欢的宠物:神秘的灵鸟 
喜欢的水果:桔子

社会职务:岳阳市残疾人联合会第四次代表大会代表
兼职:国际金融公司中国项目开发中心特约翻译
代言:浙江朗诗德健康饮水设备股份有限公司水文化精神代言人
顾问:新华人寿伯香理财室顾问 

范子盛 - 成长经历

 范子盛,1974年7月31日生于湖南邵阳市。他的父母是新中国早期的航空技术人才、三线建设者,当时在地处湘西沅陵县麻溪铺海拔686米的洪山界脚下的航空工业部013系统310厂工作,该厂又称长江动力机械厂。休完产假后,母亲带着3个月大的子盛回到了位于湘西沅陵的工作单位。8个月时,子盛不幸感染脊髓灰质炎病毒,造成颈部以下瘫痪。8岁时,子盛在父母的背送下开始在厂子弟学校就读;他学习刻苦,成绩优异,多次被评为优秀少先队员和三好学生。1990年改为在家中自学,子盛先自修了高中全部课程,参加会考并获得文凭,接着子盛又广为涉猎,通读了大学新闻、中文、英语、中医、财会、市场营销等多种专业的课程,打下了广博的知识基础。15岁时,子盛在厂广播站首次发表广博稿。1991年伴随国家的战略调整,长江动力机械厂整体搬迁至岳阳市。1995年,子盛在岳阳经济广播电台大量发表广播稿,其中“巴陵传真”栏目播出的《龙舟搭台,龙舟也要唱戏》,提出了龙舟除了给经济搭台,自身更要上台唱戏,要把龙舟文化的大戏演真唱活,以长远之计划,发展龙舟文化,为岳阳的经济发展注入长久之活力;该文引起听众广泛关注与好评;同年在《大众卫生报》发表了第一篇医学科普文章。1999年在北京的《英语世界》杂志发表了他的第一篇译文。2000年在《中国肮空报》第一次发表书法作品。2003年人民大学出版社出版了他的第一部译著《慧眼看中国——米尔顿?科特勒营销文丛》;同年应邀在湖南理工学院发表演说《WTO和青年的责任》,这是子盛第一次登上大学讲坛。2005年,子盛通过考试应聘为国际金融公司中国项目开发中心的特约翻译,为该公司高质量地翻译了大量的资料,为联合国减少贫困的千年目标做出了自己的一份贡献。2006年被评为岳阳市残疾人英模并出席市残联召开的残疾英模迎春座谈会。2008年,参与了湖南省开展的解放思想大讨论活动,提交了三篇论文,提出湖南经济的发展需要第二级火箭,要建设环洞庭湖经济圈,加强区域的整合、联动、协调,共同布局谋篇,形成集群优势,让环洞庭湖经济圈发挥黄金十字焦点的作用,将北部的武汉经济圈、南部的长株潭经济圈、西部的成渝经济圈和东部的昌九经济圈贯通一气,强强联手,造就中国中部崛起的脊梁,以及充分利用洞庭湖区的农业优势大力发展食品、酿酒加工业等十多条的建议,引发网友广泛关注,论文被多家网站转载;同年当选岳阳市残疾人联合会第四次代表大会代表,被中共岳阳市委岳阳市政府表彰为残疾人自强模范。2009年 ,散文《看,那光》在凤凰网《残翼也飞翔》征文大赛获得二等奖;同年当选为《生产力研究》期刊封面人物。2010武汉大学出版社出版了他的第一部文化研究专著《道德经的光亮》,年底,由岳阳市政府民族宗教事务局等单位主办的范子盛《道德经的光亮》作品研讨会在汨罗市普德大庙隆重举行。子盛素来勤奋,充满热情,富有爱心,致力于服务社会人群。他在诗中写道:“虽然我有许多遗憾,但我毕竟分享了许多;虽然我身体瘫痪,但我一定要尽力而为。”尽管有生以来子盛一直在遭遇严重的疾病的折磨,但他一直在努力,用他最大的热情与温暖来彰显生命的宝贵。目前子盛在继续努力撰写《中华文明的三次上升周期》、《读圣经学英语》、《宇宙语法学》等专著。子盛主要从事英语翻译、写作、学术兼励志演说、书法创作、经济战略研究、人才培训等多方面的工作。


 

范子盛 - 主要成就

子盛取得的主要成绩有:

一、出版译著
《慧眼看中国——米尔顿?科特勒营销文丛》(英文名A Clear Sighted-View Of China Marketing: Essays By Milton Kotler),作者米尔顿?科特勒,译者范子盛,中国人民大学出版社2003年8月出版。)



二、出版原创文化专著
《道德经的光亮》(武汉大学出版社2010年8月出版)



三、发表演说
1. 《WTO和青年的责任》,2003年10月7日应邀在长江动力机械厂子弟学校所作。
2. 《WTO和青年的责任》,2003年10月31日应邀在岳阳建设科技学校所作。
3. 《WTO和青年的责任》,2003年12月7日应邀在湖南理工学院所作。
视频链接:http://hi.baidu.com/gothenget/blog/item/952e9b251ef8d76935a80fc7.html
4. 《如何搞好学习》,2004年10月22日应邀在岳阳商贸学校所作。
5、《与青年谈奋斗》,2004年12月15日应邀在邵阳中心医院科教部所作。
6、《学习的智慧》,2004年12月18日应邀在邵阳市一中所作。
7、《儒家的文化与人生的奋斗》,2005年12月16日应邀在岳阳长城职业技术学校所作。
8、《大道易知而易行》,2009年2月19日应邀在中国空间技术研究院通信卫星总体部所作。

四、报刊杂文-原创
1、《中药服法有讲究》(1995年12月1日载于大众卫生报)
2、《乐于助人的戴师傅》(2002年5月17日载于岳阳晚报)
3、《我心中的太阳》(载于岳阳晚报)
4、《观荣枯知盛衰的中医望诊》(1995年6月17日载于大众卫生报)
5、《无花果与嫉妒》(1995年5月23日载于岳阳晚报)
6、《读另一种情书有感》(载于文心社网站)
7、《喜悦》(载于找到了网站)
8、《潇湘的雨》、《喜悦》、《苏武曼?论中华武学》(载于2006年第2期观潮杂志)
9、《看,那光》(载于2006年9月第5期神国杂志)
10、《进行跨文化背景的学习》(载于2009年第7期做人与处世杂志)
11、《学会科学用脑》(载于2009年道源杂志)
12、《压缩与膨胀,老子与霍金》(载于2010年1期道源杂志天运庚寅年春季版)
13、《我为什么写“道德经的光亮》(载于2010年道源杂志)
14、《道德经的光亮》(2011年1月起由老同志之友杂志连载)

五、报刊杂文-译作
1、《助听器》(2002年1月载于今日女报)
2、《我放手,却决不走开》(2002年2月1  日载于今日女报)
3、《理解》(2000年5月原载于今日女报,转载于青年博览)
4、《因为一次遗忘,我发现了她的真诚》(2002年3月1日载于今日女报)
5、《本分的樵夫》(2002年4月26日载于今日女报)
6、《幸福生活的六个要素》(2001年8月17日载于今日女报)
7、《你懂用餐礼仪吗?》(2002年载于英语世界增刊)
8、《貌似普通人的杀人狂::一个发深省的故事》(2000年8月载于英语世界)
9、《工人们期望每两年换一份新工作》(1999年1月载于英语世界)
10、《我们不该这样玩》(2001年8月载于英语世界)
11、《麦当劳在中国还有前途吗?》(2002年7月10日载于21世纪经济报道)
12、《策略警惕:中国大众市场的新格局》(2002年8月24日载于21世纪经济报道)
13《小母亲对不起》(2003年12月2日载于今日女报)
14、《我今年45岁啦!》(2003年11月9日载于今日女报)
15、《用心用力,”乌合之众“也能赢》(2004年4月6日载于今日女报)
16、《家族的纽带系在心上》(2004年2月3日载于今日女报)
17、《一句话让我笑个不停》(载于今日女报)
18、《天籁之声》(载于找到了网站)
19、《玛丽?路》(载于今日女报,转载于青年博览,并入选2005年青年博览佳作欣赏精选增刊)
20、《爸爸,谢谢您给我留下了美好的回忆》(2005年6月14日载于今日女报)
21、《安妮公主》(2006年10月载于新少年杂志)
22、《牛仔的心》(2007年1月载于新少年杂志)
23、《爱心改变人生》(2007年1月载于湖南残疾人杂志)
24、《安妮公主》(2007年2月载于湖南残疾人杂志)
25、《用心用力,就会赢》(2007年11月载于新少年杂志)
26、《圣诞老人不会忘记》(2008年1月载于新少年杂志)
27、《实现个人成长的七个必须》(2008年3月载于做人与处事杂志)
28、《是什么构成了美好人生》(2008年9月载于做人与处事杂志,并被读者投票评为优秀稿)
29、《是什么构成了美好人生》(2008年11月转载于37度女人杂志)
30、《留在朋友身边》(2009年1月载于演讲与口才杂志少年版)
31、《安妮公主》(2009年1月载于演讲与口才杂志)
32、《成为一流人才的三个步骤》(2009年2月载于做人与处世杂志)
33、《实现个人成长的七个必须》(2008年7月转载于阅读与做人杂志)
34、《成为一流人才的三个步骤》(转载于2009年第8期《爱情婚姻家庭?新情男女》杂志)
35、《奥巴马在韦克菲尔德高中的演讲》(2009年12月载于做人与处世杂志)
36、《奥巴马在韦克菲尔德高中的演讲》(2010年1月转载于思维与智慧杂志彩版)
37、《用心用力,“乌合之众”也能赢》(转载于意林-(3第三卷) 176页)
38、《描绘内心的力量》(2010年1月载于挚友杂志)
39、《对专业化的反动,组合即创新》(2010年8月载于创业天下杂志)

  六、书法作品
1、《龙》(2000年3月28日载于中国肮空报)

   

 2、创作了大量的对联、条幅等书法作品。
3、大幅书法作品《湖南理大锐志图新》2003年被湖南理工学院收藏。
4、大幅书法作品《古越楼台黄酒飘香》2008年被中国湖南胜景山河生物科技股份有限公司收藏。
5、《龙德》(载于《生产力研究》期刊2009年3期封底)
6、2009年6月创作了大幅书法作品《红日跃然沧海上》被北京航天城物业公司收藏
7、2009年7月创作了书法作品《太和无为,日新其德》被四川收藏家收藏
8、2011年创作的书法作品《仙人赠灵芝》、《崇文尚武》被北京、江苏、浙江等地收藏家收藏



七、承担翻译业务
从2005年起,子盛为著名的国际金融公司中国项目开发中心(International Financial Corporation / China Project Development Facility)高质量地翻译了15万字的资料。其中有:
1、旅游业和世界银行
2、坦桑尼亚乞力马扎罗饭店的投资开发案例研究
3、旅游业和可持续发展
4、城市发现
2010年3月为该公司翻译(中文翻英文)了5份文件
Y橱柜项目尽职调查报告
S家具项目尽职调查报告 
J包装项目尽职调查报告 
P纸业项目尽职调查报告 
A冶金项目尽职调查报告

八、时常为少年、儿童、青年、成年等各类有需要的人士提供课业辅导、心理咨询、学术传授等方面的服务。并对经济困难者,免收学费。子盛的善心义举深受群众好评。子盛高质量的教育服务帮助了许多人。

九、发表广播稿
1、《一盏永不熄灭的引航灯》(岳阳经济广播电台“巴陵传真”节目1995年5月12日播出)
2、《龙舟搭台,龙舟也要唱戏》(岳阳经济广播电台“巴陵传真”节目1995年4月21日播出)
3、《无土栽培之路》
4、《气化采煤优点多》
5《观荣枯知兴衰的自我诊断》(以上三文均在岳阳经济广播电台“科技之窗”节目1995年7月7日播出)
6、《无花果与嫉妒》(岳阳经济广播电台“商大直播室”节目1995年5月16日播出)
7、《硬币气功揭秘》(岳阳经济广播电台“商大直播室”节目1995年5月16日播出)

十、在“找到啦网络期刊”发表散文、诗歌和译文
1、《天籁之音》﹙载于找到啦网络期刊[总第四十六期] 2004-5-28 ﹚
2、《黄金宝盒》﹙载于找到啦网络期刊[总第四十八期] 2004-7-30 ﹚
3、《喜悦》﹙载于找到啦网络期刊[总第五十一期] 2004-11-1 ﹚
4、《给孩子神奇的自由》﹙载于找到啦网络期刊[总第五十二期] 2004-12-2 ﹚
5、《夏雨的味道》﹙载于找到啦网络期刊[总第六十期] 2005-8-2 ﹚
6、《我今年45岁啦》﹙载于找到啦网络期刊[总第六十四期] 2005-11-30 ﹚
7、《身边的妙人》﹙载于找到啦网络期刊[总第六十九期] 2006-5-1 ﹚
8、《安妮公主》﹙载于找到啦网络期刊[总第七十二期] 2006-7-29 ﹚
9、《看,那光!》﹙载于找到啦网络期刊[总第七十四期] 2006-9-28 ﹚

十一、从事战略研究
1、2006年12月30日,参加残联座谈会,向岳阳市黄兰香市长递交了《关于在岳阳市筹办一次中国七大湖地区经济、文化、自然、环境和谐发展论坛的建议》,受到了黄市长的赞赏。
2、2008年1月15日发表了《关于博爱救助社区2008年工作的几点策划》
3、2008年3月9日向中国湖南胜景山河生物科技股份有限公司提交了《关于古越楼台营销战略构想的研究报告》
4、2008年9月,参与了湖南省开展的解放思想讨论活动,提交了三篇论文:
之一:解放思想要依靠精神和智慧
之二:以岳阳为中心建设环洞庭湖经济圈
之三:依托胜景山河将岳阳建设成黄酒名城

十二、著有诗歌散文集《自由蓝天集》(有12万字,2007年完稿。内容提要:《自由蓝天集》是范子盛的作品。由上下两部分组成。上篇歌以咏志,诗歌抒情,脍炙人口;下篇慨当以慷,散文说理,剖析入微。有趣的是,人的大脑也是由左右两部分组成的,右脑负责形象思维,主情感;左脑负责逻辑思维,主理智。读《自由蓝天集》可以让人的左右脑协调发展,让情感和理智同时获得美妙的享受和启迪。)

十三、2008年8月,诗歌《火炬》获首届中国网络基督徒原创作品征文大赛诗歌类鼓励奖。

十四、2009年1月23日,诗歌《那是一轮水中的明月》和《潇湘的雨》在隆回人网站“湘丽杯”原创作品征文大赛获奖。

十五、2009-04-30 ,《看,那光》凤凰网《残翼也飞翔》征文大赛获得了二等奖
http://blog.ifeng.com/article/2624209.html
 
十六、当选为《生产力研究》期刊2009年3期封面人物。
http://m.cnki.com.cn/Article/CJFDTOTAL-SCLY200903000.htm
http://hi.baidu.com/gothenget/blog/item/860eb68f4d97f1e6f11f36f8.html

十七、2009年,子盛为著名的英国国立赫瑞-瓦特大学爱丁堡商学院(Edinburgh Business School, Heriot-Watt University提供了咨询服务,审校了少量教材,为提升MBA和DBA教材的翻译质量,实现中国学生在无语言障碍的条件学习西方先进工商管理经验提出了建设性的意见,做出了积极的贡献。
http://mythtruth.blog.hexun.com/38065997_d.html

十八、2009年为法国最大的广告与传播集团阳狮集团(Publicis Group)翻译了《发现智利出口的品质和多样性》、《Flos公司概况》、《世界知名家具、灯具设计师传记》。为中国社会科学院历史研究所著名隋唐史、佛教、敦煌学研究员张弓先生的著作《百年忆往》翻译了第一章(汉译英)。

十九、2008年5月7日星期三,子盛作为代表参加岳阳市残疾人联合会第四次代表大会,获自强模范称号。



范子盛 - 主要作品简介

《慧眼看中国——米尔顿?科特勒营销文丛》

长沙晚报2005年11月08日岳阳讯 在岳阳,一位被誉为“湖南霍金”的高位截瘫残疾人,用超人的毅力和勇气,自学成为翻译家。这个人名叫范子盛,日前他的译著《慧眼看中国》,已由中国人民大学出版社出版,该书被业界称为营销学的典范译本。昨日,我省知名翻译家宋君健认定,该书翻译水准达到了一名学术大师所应达到的水准。

《道德经的光亮》
《道德经的光亮》是范子盛先生酝酿十年、闭关三年完成的第一部道文化研究专著。本书从现代生活感悟自然大道,构建了古老的中华道文化和现代文明无缝链接的桥梁,是纵横四海的必读宝典、自强不息的励志传奇,更是一曲深情款款的爱的赞歌。此书是对道德经的最新颖、最开拓、最与时俱进的阐释,诗意与哲思、逻辑与文采、精微与广博、睿智与激情,罕见地融为一炉。让智慧穿透时空,让阳光冲破云层。是国内第一部全球化视野下全面系统解读道德经之作。内容涉及哲学、宇宙学、物理学、修道、养生、政治、经济、文化、外交、军事、管理学、战略运筹与预言等诸多领域。
书的封面上就印着子盛先生这样的卷首语——“圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物”,大道普爱世人,因而在苍茫天地之间,每个人都可以找到自己的位置,发出自己的光亮。大道“独立而不改,周行而不殆”,其工作既不会停止也不会无效,因而世间的一切的难题都有解决的办法。大道传递给我们的光亮是爱之光,是希望之光,是智慧之光,是信心之光。

范子盛 - 范子盛论道

 儒家有句话说的是“尧舜之道仁义而已,夫子之道忠恕而已”。套用一下这句话的格式可以说,老子之道有无而已。
老子所说的“道”,说得具体一些就是由“有”和“无”两部分组成的。换言之是“有”和“无”两种元素共同形成了“道”。
——引自《道德经的光亮 第一章 可道非常》

老子的学问是很深很广的。老子在谈了“不尚贤”,以建立最广泛的政治基础之后,接下来,就谈经济问题。
“不贵难得之货”是老子经济思想的重点。可以说,老子是世界上最早发现价值规律的人,也是最早主张正确运用价值规律的人。
“难得之货”是什么?难得之货就是俏货,就是某种稀缺的商品。我们知道商品的价格是供求关系决定的,越是紧俏的东西,价钱就越贵。在这种情况下,一般的商人,某些糊里糊涂的政府是要“贵”“难得之货”的,也就是说要进一步囤积居奇,抬高物价,因为这样做是可以牟取暴利的。
在此老子再次使用了“非常道”,反其道而行之,提出了“不贵难得之货”,这说明老子是反对任意抬高物价的,也是反对恶意操纵物价的。老子实际上认为政府应该承担起调控物价、保障经济平稳运行的责任。
——引自《道德经的光亮 第三章 民心不乱》

大而言之,“冲”是生命的本质,是宇宙的本质。换言之,生命的本质,宇宙本质就是一种冲力,一种冲动,一种动能,一种冲劲。
新生儿刚一出世,就必然需要一声洪亮的啼哭,这便是借着一股生命的冲劲将新生儿的肺部打开,以使其能够自主呼吸。人的一生便是以这样一种勇于突破一切困难的呐喊开始的。
现代物理学家的研究表明,宇宙在诞生之前只是一个密度无限大的点,后来这个点发生了爆炸,就炸出了我们今天的宇宙。可见的宇宙的产生也必须借着一股子的冲动和动能,否则现今的宇宙仍然被压缩在一个点里。
——引自《道德经的光亮 第五章 不如守冲》

 既然水几近于道,那么人们通过水究竟能学的一些什么道呢?对此老子进行了具体的论述:
第一是:居善地。水的特点是往低处流,因而人们可以从中学习到谦逊柔和的美德。自古以来就是谦受益,满招损。保持头脑清醒,为人低调,处事稳重,实有莫大之福。
第二是:心善渊。水不但能流,也能静。水静则聚而为渊。渊深则能容物。渊清则如镜,镜明则可以鉴察万物了。庄子说:“圣人之静也,非曰静也善,故静也;万物无足以铙心者,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况圣人之心静乎?天地之鉴也,万物之镜也。”(《庄子?天道第十三》)因此通过水我们又可以学习到涵养心性,开启智慧的法门。
第三是:与善仁。大自然的水滋养了万物,可是水既不居功自傲,也不待价而沽,完全是无私地沛然而出,可以谓之真正的仁爱。因而通过水,我们可以学习到,在帮助他人时,我们要出于至诚的友爱,而不要盛气凌人伤害他人的自尊。
第四是:言善信。水是非常有信用的,潮涨潮落总是依时而行,并无偏差。因而我们要学习水的信用,做到说话算话,有信用。
第五是:政善治。谈到政治,人们通常存在两大误区。一是将政治等同于阴谋,以为搞政治就是搞阴谋,以至于魑魅魍魉,群魔乱舞,不择手段,乌烟瘴气。二是将政治等同于腐败。人们常说“千里做官只为财”,在这些人看来,似乎搞政治就是为了当官,当官就是为了发财,发财就是为了满足一己之私,穷奢极欲,腐败一把,其心也甘。此所谓典型的动机不纯,目的不当,从头到尾都是错。我们知道老子居周久之,见周之衰,才离开周朝的。大家就会问了,周朝的政治为什么会衰败呢?如果周朝没有衰败,或许老子还不会离去呢?其实,周朝之所以衰败就是因为其政治陷入了阴谋与腐败的泥潭而不可自拔造成的。因此我们可以这样认为,老子写作《道德经》其中有一个目的就是宣扬正确的政治观念,以帮助人们拨云见日,离迷得悟。那么,在老子看来真正的政治又是怎么一个情形呢?在老子看来,真正的政治就像治水一样,水若是治理好了,就自然会依着渠道而行,灌溉大地,通利舟楫,一个生产发达、人民生活富足安定的社会也就造就出来了。所以老子说“政善治”,政治就其本质而言是一种正确的战略架构,一种合理的制度设计,一种适宜的发展方向,只要把这些事情都处理好了,政治自然就搞好了。因此老子说“政善治”。
第六是,事善能。老子的哲学是办事讲方法,干事讲能力的,反对不讲科学不切实际的一味傻干蛮干。水是大有能力之物,所以老子主张学习水的能力,做到“事善能”。
第七是,动善时。朱熹有诗云:“昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻。向时枉费推移力,此日中流自在行。”水是按时生发的,枯水季节和丰水季节泾渭分明。因而有道之士必须讲究因时而动,自然就会水到渠成实现成功了。
水有很多的美德,但是归总起来说就是两个字“不争”,不争而能成事,自然也就是无怨于人,亦无悔于己,这就是老子所提倡所追求的做人处事的最高境界。
——引自《道德经的光亮 第八章 上善若水》 
 

修道者的智慧就像大海一样宽广无垠,其行动又像飘风一样的洒脱不羁。修道者最大的作为是什么呢?修道者最大的作为就是让生命得到更新与重生。经过修道混浊的生命变得清澈透明,僵化的生命又重新获得了充足的活力。修道者没有自满的心里,因为生命的修为没有尽头。修道者坚持追求不同于凡俗的理想,因而原本陈旧凋敝的生命终于得到了更新,成为了丰盛圆满的新生命。
——引自《道德经的光亮 第十五章 善为道者》



老子说:“孔德之容,惟道是从。”真正的美德在于对道的服从、追随与尊重。德本身并无自己的独立性,它只是随顺于道,让道得到成就和彰显。接下的问题就来了,道为什么如此值得追随呢?如果道是虚假的,当然就不值得追随。如果道是丑恶的,当然也就不值得成就。只有道既是真实的又是美善的,所以才值得我们用全部的心思与力量去追求,去圆满地实现。
——引自《道德经的光亮 第二十一章 孔德之容》

按照老子“万物负阴而抱阳,冲气以为和”的思想,阴阳之间必然是可以转化的。因而太阳能必然可以多种多样多样的方式转化为可以被人类方便使用的能源。我想到的一个方法是建立太阳能抽水势能电站,其原理是使用太阳能集热器将水加热提升至高塔储存,然后再利用水的势能发出持续不间断的电能。须知水受热就会蒸发,密度变轻,向上运动;在太阳能的作用下,我们将低位的水提升至高位,这样我们就成功的将太阳的热能转化为了水的势能;然后我们再打开阀门,让高位的水流下推动发电机的叶轮发电,这样我们就成功的将水的势能转化成了电能。这套装置如果建在海边,还可以用于海水淡化,一举两得。
——引自《道德经的光亮 第四十三章 天下之至柔》

“大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷”。一切伟大的成就其实都有所缺憾。维纳斯的雕塑是断臂的,但是无损其美;普罗米修斯被缚在悬崖之上,但是无损其为人类盗火的壮举。斯蒂芬?霍金虽然因病被禁锢在轮椅之上,但是无损他成为当今世界最杰出的理论物理学家。
——引自《道德经的光亮 第四十五章 大成若缺》

追求成功并无多少捷径可走,也无多少巧计可施。若说有捷径有巧计,那就是静下心来,实心实意、日积月累的学习工作,要遵循客观的规律,要充分发挥主观的动能,不急不躁,沉着前进,就肯定会有所成就的。
——引自《道德经的光亮 第四十五章 大成若缺》

从根本而言,人类文明是道德的产物,并与一定的道德水准相对应。换言之,人类的道德水准越高,其文明程度就越高,其生活水平也越优越、自由、幸福、富足。每个人都应当记住,人类文明的发展轨迹是由人的心灵决定的。
——引自《道德经的光亮 第四十六章 天下有道》

凡事都要对症下药,从反的方向入手。如果你觉得冷了,就运动起来吧,运动会产生热能,让全身暖和。如果你觉得热了,就安静一下吧,安静就会带来凉快。如果你觉得心浮气躁,那你就要学会清净。水静则明,心中清净,智慧就会自然产生,源源不绝。
——引自《道德经的光亮 第四十六章 天下有道》

有人说老子的学说是玄学,我觉得老子的学说很实在。其实玄学和实在是一种辨证的关系,把事情实在的做好了,自然会有玄妙之成果,所以老子亦自谓玄之又玄,众妙之门,无为而无不为。我读《道德经》……觉得每一句话都很实在,都很玄妙,都很有用。
——引自《道德经的光亮 第六十四章 其安易持》

中医是中国的国粹,预防为主是中医治疗的一条重要原则。《黄帝内经?四气调神大论》说:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱……夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?”中医治未病的思想和老子“为之于未有,治之于未乱”的思想如出一辙。
——引自《道德经的光亮 第六十四章 其安易持》

老子说的“不争”是是一种品德更是一种智慧。品德高尚一点,个人利益看淡一点,自然不想去争。智慧多一点,多想一点解决问题的办法,自然不必去争。
——引自《道德经的光亮 第六十六章 百谷王者》

人类之所以常常发生你争我夺,打得头破血流的问题,并不是无路可走,而是因为人们习惯性地形成了对于旧有路径的依赖不愿意动脑筋开辟新路的缘故。事实上,只要愿意走新路,新路会比旧路更快速、更方便、更轻松。老子说的“不争”就是另辟蹊径,别开生面,不与人相争,却能将事情做得更出色。
——引自《道德经的光亮 第六十六章 百谷王者》

近年来,中国基础建设发展很快,新建了很多高速公路、铁路,但是交通的瓶颈仍然存在,这个矛盾怎样解决呢?我看发展大型的氦气运输飞艇是个好办法。氦气飞艇非常安全,可以做得非常大,具备几百吨的载重量。因为利用了空气浮力,且空气阻力比水小,所以飞艇是很节能的。根据计算,用飞艇运送一吨货物的费用,要比飞机少68%,比直升机少94%,比火车少一半。
我觉得飞艇还可以发展成为最有前途的航天器发射平台。现在通常使用三级火箭发射航天器,耗资巨大,完全不能重复使用。美国的航天飞机只实现了部分的可重复使用,成本同样很高,而且出了两次机毁人亡的重大事故。可见航天飞机不是一种成功的设计。我的设想是利用飞艇的浮力将航天器提升到高空,然后飞艇和航天器分离,航天器空中点火,使用单级火箭进入天空轨道。当航天器完成使命后则减速返回大气层运用滑翔方式在机场着陆,这样就实现了完全可重复使用。
——引自《道德经的光亮 第六十六章 百谷王者》

我在读《道德经》,一章一章地寻找老子思想发出的光亮,我一直在思考《道德经》的主题是什么?我想现在我找到了答案,《道德经》的主题就是爱。因为老子告诉我们,他有三样宝贝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈就是爱。老子还告诉我们,只有爱才能让我们变得勇敢。
人生会有苦难。面对苦难可能会有两种态度,一种是悲观绝望,自暴自弃,这是不自爱。另一种态度怨天尤人,互相争夺,这是不相爱。不自爱和不相爱都无助于问题之解决。只有自爱与相爱才能胜过一切的苦难,赢得人生的完美和自由。
老子说:“夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。”爱的力量是不可战胜的。天是什么?天是上天、上帝。上帝站在爱的一边,保护有爱心的人。《道德经》是老子写下的一封含情脉脉的情书,它的主题就是一个爱字,它告诉我们为什么要爱,如何去爱。老子对我们实施的教育就是爱的教育。
——引自《道德经的光亮 第六十七章 谓我道大》

道最伟大的功用就是使人的生命实现飞跃,获得真正自由、幸福和圆满。在道家看来,人们通过修道就可以由寻常的人进而升级为贤人、圣人、至人和真人。贤人尊道贵德,可以健康长寿。圣人与天地和谐相处,可以得享百岁高龄。至于至人和真人,其神妙之处,就不是我辈所能测度的了。但是贤人也好,圣人也好,至人也好,真人也好,他们依靠的都是道,若是离开了修道,人生是不可能实现超越的。在寻常的角度看来世间充满了苦恼,疾病、衰老、死亡、内心的冲突、外在的纷扰,所有的这些似乎都是必然的无法克服的。但是在道家看来一切问题都可以得到解决。道给予人的是充足的,远远超乎人的想像。世间有各种各样的契约,商业的契约、政治的契约、社会的契约。但是毫无疑问与道立约是非常美好的一个约,因为这个约完全地出乎爱,升华人的生命,我们紧紧地守住这个约定,所得的定然不会让生命虚度。
——引自《道德经的光亮 第七十九章 恒与善人》

老子的学说是无所不包的。《道德经》虽然只有短短的五千余字,但是据我的理解,其内容涉及天文学、地理学、物理学、数学、修道学、医学、政治学、经济学、军事学、外交学、社会学、历史学等诸多的学科领域。
——引自《道德经的光亮 第八十章 甘食美服》

老子说:“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。”财富的价值在于分享。分享财富的方法有很多。投资、兴办慈善事业、建立福利制度都是分享财富的方法。只有分享财富才能让财富流通起来。财富流通起来了就能创造更多的财富。真理的价值同样在于分享。老子说:“以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。”道——真理才是最核心的价值观。依靠道,鬼、神、圣人都可以为人民服务,为人民做好事。若是偏离了真理正道,鬼、神、圣人也不会做好事。所以要想实现“德交归焉”就要传播真理。毛泽东说:“扫帚不到,灰尘不会自己跑掉。”真理若是不传讲,世人知晓的就少,蒙昧的就多。只有知晓真理才能得到自由,得到美好的生命。老子写下《道德经》的目的就是为了传讲真理。老子西出函谷关的目的也是为了传讲真理。我们要学习老子,和世人分享让人得自由得美满的真理。
——引自《道德经的光亮 第八十一章 为而不争》

范子盛 - 范子盛精彩语录

 1、学习别人不是要否定自己,更不是要毁灭自己,而是要发展自己,丰富自己。学习别人不可盲目模仿其一招一式,要举一反三,得其要领。
  2、世上很多事情并无捷径可走,很多人为走捷径结果走了一条最曲折最艰险的路。
  3、自卑等于自残,自弃等于自杀,皆是毫无出路可言的蠢事。
  4、眼睛所见皆属于过去,惟想象可进入未来。如若想把握未来,光用眼睛看是不行的,要用大脑思考。
  5、人若肯于自身下大功夫,则世界上果真不会有烦难之事,积善成德,神明生焉,积水成渊,蛟龙生焉,只要实心实意地去做则神明在我,蛟龙在我,吾又有何忧何惧。
  6、人不可以苛求他人作君子,自己却甘心作小人,自己就要将这君子作定了,作好了,我既为君子,则他人又何尝不是君子,人之所以觉得别人为小人,皆是因为自己存了小人的心思的缘故。
  7、人有三毒,贪、嗔、痴;佛有三学,戒、定、慧。戒以止贪,定以疗嗔,慧以医痴,三毒消灭,心地光明,顿觉人生世界之美不可胜言,此即极乐。
  8、“智慧不寻烦恼,慈悲没有敌人。”此言我极为赞同,常常诵念,有心清火灭之效。
  9、艺术是心灵的活泉,是生命的彩虹,是人生的清香,是夏夜的凉风,是野营的篝火,是明亮的晨星。
  10、政治和宗教完全是两回事。“政治是众人的事”(孙中山语),“要从群众中来到群众中去”(毛泽东语)。政治家若是离开了群众,便成了光杆司令,其政治生命就已宣告死亡。所谓“龙行云,虎生风”一个人不论其政治思想有多么的博大精深,若是无人附从,便算不得是政治家,充其量只能算是政治理论家,又或者是末路英雄,草莽英雄。宗教则不然,宗教是个人的事,更准确地说是心灵的事,要从心灵中来到心灵中去。上帝鉴查人心,佛法直指人心,若是离开了人心谈宗教便是妄谈。一个搞宗教的人,哪怕是口若悬河,天花乱坠,信众云集,可是他却没有尽心用心的话,他却仍然算不得是真正的宗教家。这就是为什么拿破仑被囚在南大西洋的孤岛上就再也出不来了,因为他失去了群众。可是鲁宾逊被困孤岛几十年,仍然能够出来,则是靠着一本圣经做支撑。像鲁宾逊这样在极端的险境不丧胆,却依然寻求上帝的人,便可以算做真的信仰者了。
11、第一部道教史的作者傅勤家说:“儒畏天命,修身以俟;佛亦谓此身根尘幻化,业不可逃,寿终有尽;道教独欲长生不死,变化飞升,其不信天命,不信业果,力抗自然,勇猛何如耶!”鲁迅先生曾说过:“中国的根柢全在道教。”英国大科学家,《中国科学技术史》(Science And Civilization in China)的作者李约瑟是基督徒,又是社会主义者,同时还是道教徒。事实上,自两千多年前,老子出函谷,涉流沙,西行传道以来,道教早已是一国际化的宗教。道家实为世间最伟大的思想体系之一,吾侪断不可小视轻忽也。中国古代的汉唐乃至元明的盛世亦由道家的治国方略一力所致,其功业可谓伟矣。尤其可贵者,数千年道家始终力倡男女平权之说,殊无压迫女性之处。道教中有许多重要的教职由女性担任,有许多重要的宗教仪式由女性主持,道教涌现了许多杰出的女性的宗教领袖。比方说,道教著名的宗派,茅山上清派的创教宗师紫虚元君南岳魏夫人魏华存就是一位女性。几千年来,道教为女性反压迫求解放的运动做出了卓越的贡献。
12、佛学之妙谛在于转烦恼为菩提。菩提者何来?从烦恼中来。莲花者何生?从淤泥中生。若有一念之诚,则转凡为圣,大觉清净世界即在目前矣。忽然想起了几句偈语:四海多忧患,八荒历沧桑。谁具慧觉心,度众到彼岸?
13、圣经是一本奇书,我越是读它,就越是觉得其中的思想奇妙非常,博大精深,难以穷尽。读奇书做奇事创奇迹,“会当击水三千里,自信能活二百岁”,依靠信心生活,凭着勇气开拓是湖湘文化的主要特色,我个人觉得湖湘文化实际上也非常地符合基督的精神。
14、耶稣是一位奇人,的确是神的儿子。耶稣被钉在了十字架,酷刑折磨他,众人侮辱他,死亡压向他,面对这样的惨况我们凡人早就丧胆了,早就崩溃了——些小的病痛就让我们呻吟了,些小的挫折就让我们绝望了,些小的委屈就让我们怨恨了,可是耶稣他没有。耶稣依然是那样的镇定,依然是那样的宽容,依然是那样的胸有成竹,这难道还不叫人称奇吗?更奇的是耶稣死后又复活了,更奇的是神救世的计划果然就“成了”,基督的真理和恩典果然就传遍了世界。耶稣如果不是神的儿子怎么能创造这样的奇迹,凡人是不可能的。人在世上固然有苦难,可是耶稣已经胜了这世界,所以我们应当坦然,坦然走这得胜的路。认识神的人是有福的。

 15、明朝时,随着东西方海上通道的日益繁荣,有大量的欧洲传教士来到中国,并有不少人在朝中担任官职,其中著名的就有利玛窦等。明朝的高级官员,著名学者徐光启就和西方传教士保持着非常密切而友好的关系。徐光启是位科学全才,天文、历算,火器、军事、农业、水利无所不通,和利玛窦合作翻译了欧几里德的《几何原本》。当时西方的传教士也努力学习中国的文化,而且将中国的各类典籍,如孔孟老庄等翻译成了西文传播到了欧洲。中国哲学所反映的自由浪漫,平等和谐的思想在西方引起了强烈反响和震动,形成了西方文艺复兴运动第一波的推动力。我在这里需要指出一下,明朝时中国人的观念其实在很多方面比欧洲人更加的开放和进步。明朝早期,通过郑和下西洋取得了独领世界风骚的成就;晚明时节,明朝也有和西方并驾齐驱,平等对话的权力,并不输于西方。总而言之,明朝时中国同西方的宗教、文化、政治、经贸的交流处在一种非常良好的状态,是一个黄金时期。可是到了清朝,由于清兵只善骑射,不善海战,清政府对海洋充满了恐惧,因而实行了禁海、闭关的政策,这就使得中国由明朝时的世界第一海上强国沦为了懵懂不明世事的黑暗大陆。宋元明三代,中国有大量人民移居东南亚各地,这些人一方面在当地搞贸易搞建设,促进了当地的发展,同时也给中国带来了大量财富;另一方面这些人也对中国的国家安全起到了外围屏障的作用。可是清政府却将这些中国的侨民视作明朝的“余孽”或“海贼”,采取不保护,绝往来,任其自生自灭的态度。因而中国在东南亚拓殖已久的侨民在清代有很大部分都被新来的西方殖民者屠杀。清朝自动放弃了明朝遗留的许多的海外藩属,放弃了经营和控制海上交通,放弃了海军建设,因而1840年,鸦片战争一开打,英国就用炮舰由南至北逐个轰击我沿海要地,清朝防不胜防。客观地总结一下历史我们可以知道,明朝之强,强在海军,明朝是创造过海上辉煌的。而清朝和民国,这两个朝代,中国都基本上处在有海无防的状态,外敌可以长驱直入我内地,在此期间中国人吃了很多苦,受了很大的损失。正是基于对于历史的正确认识,新中国建立后,毛泽东连续六次题词“我们一定要建设强大的海军”,做出了发展尖端科技、形成威慑力量的重大部署,才使得中国摆脱了危局,重新获得了大国的尊严。事实表明,只有抓紧时间、抓住机遇发展战略力量扩大战略纵深才能切实有效的保障我们的国家安全和人民福祉。
16、圣经是一本藏着珍宝的书,随便翻一翻就能从里面找到奇妙的话语。我很喜欢耶稣说的一句话:Enter through the narrow gate, for the gate is wide and the road is easy that leads to destruction, and there are many who take it. For the gate is narrow and the road is hard that leads to life, and there are few who find it.(你们要进窄门;因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。)人生不可以随大流,以为众人皆在玩乐,便跟着玩乐,结果就进了毁灭之门;人生不可以图轻松,要向上攀登。有意义的人生也许充满艰辛,可是却可以得到真实的生命和活泼的盼望,这难道还不够吗?耶稣的一生很短暂很短暂也很苦很苦,可是耶稣却用短暂的一生给世人留下了无穷的精神财富。耶稣是被法利赛人无情抛弃的顽石,可是他做了新世界的基石。耶稣是伟大的。
17、“金钱是一种思想,如果你想要更多的钱,只需改变你的思想。任何一位白手起家的人总是在某种思想的指导下,从小生意做起,然后不断做大。投资也是这样,起初只需要投入一点钱,最后做到很大数额。我遇到过许多人,他们花了一生的时间来寻找大生意,或者试图筹集一大笔钱来做大生意,但是对于我来说,这是愚不可及的一种做法。我见到过太多的不老练的投资者将自己大量的资本投入一项交易,然后很快损失掉其中的大部分,他们可能是好的职员却不是好的投资者。”罗伯特?清崎的思想太奇妙了,他透视了致富的秘诀。很显然我们并不需要为金钱而发愁,我们倒是要为我们是否有好的思想而发愁。“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”不错,最终我们又回到了孔子的思想。
18、世界上有各种不同的宗教,而我一直在寻找不同宗教的契合点。我研究了道教、佛教、儒教、基督教、伊斯兰教等多种宗教,我确信我已经找到了宗教之间的契合点,那就是——爱和永生。世界上所有的宗教都主张人们凭着爱心、仁心、慈悲心来生活,彼此爱护,相互启迪,为他人解除苦难,带来安乐。同时世界上所有的宗教都在追求永生。虽然肉体终有一天会朽坏,可是心灵却可以获得永久的宁静。世界永远都会有明天,生命又怎么会结束呢?通过精神的修炼,人类面临的将不再是死亡的恐惧,而是生命的升华和超越。今生的一切便是为永不震动的来生做预备。爱和永生是一切宗教总的纲领。我相信世上一定会有一种UNIVERSE RELIGION(宇宙宗教),一定会有一种COMPLETENESS VALUE(完全价值),在此基础上一切宗教都可以合一。我最喜欢的学者是写作CIVILIZATION AND SCIENCE OF CHINA的李约瑟,因为他既是基督徒,又是道教徒,而且还是共产主义者。这种天下大同的思想(ECUMENISM)令我非常欣赏。
19、中华文明的本质特征是创造和融合。中国古人做过很多原创性的工作,比方说,诸子百家、四大发明、张骞通西域和郑和下西洋开辟了陆海两条丝绸之路构建了全球化的贸易以及文化的交流格局。中华文明的气魄很大,体相恢宏,可是并不排外,也不自大。相反,中国人对于学习和融合外来的文明因素有非常浓厚的兴趣。汉唐时期,中国有大量的僧人西行印度求法,译经不绝。元代,中国吸收了阿拉伯世界的许多科学成就。明代徐光启、李之藻等人信仰了上帝(其实“上帝”这个概念并非西方舶来,而是中国所固有,《史记 殷本纪》记载商汤的言论“予畏上帝,不敢不正。”),并且大量翻译西方科学著作,形成了中西学术汇流,相得益彰的可喜局面。世界各种文明的发展道路总是不平坦的,中华文明也不例外。可是凭着创造与融合并重的精神,中华文明往往在挫折之后更加地卓立奋发,产生更大的跃升。走自己的路,吸收一切的精华,融会贯通,壮大力量,这就是自由蓝天。

范子盛 - 范子盛情诗精选

我爱中秋月

我爱中秋月
又是丹桂飘香
爱你从山峦上升起如甜美的嗓音浅吟低唱
爱你气质飘逸就像流云飞瀑轻轻的海浪
爱你温婉的眼神让我心醉给我力量

我爱中秋月
你的诗教文教早就让你的智慧不同凡响
你迈着坚定的步子登上高山
圆月照耀在中天
山上的茂林修竹在为你欢呼
就连从不说话的石头也大声把你夸赞

我爱中秋月
虽然距离遥远却减损不了思念
时光飞逝
却换不走真情真意岁岁年年
爱是这样的长阔高深充盈在天地间
月华如水,清澈如镜
默默地祷祝人月两圆平平安安

范子盛 - 范子盛精彩应对


上心下心上下一心忐忑不安心如焚(ゎ花ぁ颜の草ほ语さ出上联)
左人右人左右二人佐佑同德人有情(范子盛对下联)

戒烟难,戒酒难,戒色难,戒麻将难,戒赌也难,戒毒更难,戒贪难上加难。惯性使然,德性使然,也不尽然?(香魂出上联)
学文苦,学武苦,学艺苦,学技术苦,学书亦苦,学诗尤苦,学仙苦中有苦。壮烈如斯,激烈如斯,总是在斯。(范子盛对下联)

八百里洞庭水撼地动天造就古今多少英雄好汉(范子盛出上联)
二千年岳阳楼凭栏酌月惊醒来往无数迁客骚人(野狼对下联)

開門關門開關同門開關隨意門朝天朝天門(野狼出上聯)
仙人佛人仙佛皆人仙佛合宗人得道得道人(范子盛對下聯)

政治新说:官有义民有仪(范子盛对上联)
农家古训:地不荒人不慌(依儿出下联)

双江汇流朝天去(范子盛出上联)
一花独秀向阳开(野狼对下联)

逢春树秀十分青青里似无泪(依儿对上联)
向阳花开分外娇娇中也有愁(范子盛出下联)

一江春水天上来向东流截断巫山共云雨(野狼出上联)
满腔豪情心中生仰天笑开辟宏图新乾坤(范子盛对下联)

自古忠孝两难全莫如庄公泉下见母(依儿出上联)
从来道德一贯之恰似达摩壁前参禅(范子盛对下联)

网络有缘能相识(范子盛出上联)
学海无涯可切磋(依儿对下联)
十一
教育育人杰捷报频传奇功建(范子盛出上联)
诗歌歌意境精彩天成信手拈(依儿对下联)
十二
自古神仙多逍遥但凭雨兮涤己心听老庄玄言月出云(范子盛对上联)
从来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名看杜康酒杯底朝天(野狼出下联)
十三
高士辞官驾舟去(范子盛对上联)
湖光摆手上楼来(岳盈盈出下联)
注:想起了春秋时范蠡助越灭吴后,辞官归隐,泛舟五湖的故事,故有此对。
十四
《史记》载史册永垂青史(依儿出上联)
《雅歌》奏雅音长抒风雅(范子盛对下联)
十五
朋友久不见,心中甚思念(范子盛出上联)
高才今得闻,眼下颇喜欢(般确>琴曲对下联) 
十六
雾浓烟重遥山暗(猫儿出上联)
香远兰幽皓月明(范子盛对下联)


范子盛 - 社会评价

不经意中,于网上搜索到范子盛的《道德经的光亮》,被它紧密联系实际的破解当下社会、心灵和世界难题的“生活道”的全新诠释而引入洞天胜境。通宵读毕,我宛如函谷关的守令尹喜,有幸拦下万世难逢的老子,第一时间捧获万卷之宗的《道德经》,徜徉于太上奇妙的思想王国。
《道德经的光亮》是对道德经的最新颖、最开拓、最与时俱进的阐释,它以科学的态度,辩证的思维,慈爱的情怀,积极向上的心态和放眼世界的境界,多视角、多层次来引导大家对《道德经》的解读。它从保健养生,慈悲济世,认识真理,自我实现,净化民风,民主与法治,战争与和平,可持续发展等诸多人类生活的重点难题出发,有针对性地提出了符合《道德经》义理、符合当代发展的积极向上的解决之道。旁征博引,鉴古观今,引领人们遵循天道,承受曲折;大胆存疑,敢于开拓;大处着眼,小处着手;珍爱生命,节约能源;去奢侈,取恬淡;满怀爱心做事,做有利无害之事;合理高效双赢,避免损害环境;不搞精英特权,人人都有机会;境界决定高度,天才来自勤奋……这就是活灵活现的“生活之道”,是传统道家道教文化在当代生活中的具体体现和运用,它让人明白地感受到:道,并不遥远,就在我们身边;道文化是我们修身齐家治国平天下的思想精髓……。在年少的岁月里,我敬佩马克思在人们熟视无睹的资本主义经济活动中发现了剩余价值规律,我崇拜毛泽东主席将马克思主义活学活用地融进中国的实际,到后来,我感动于张海迪博学博爱而让生命变得绚烂多彩,而今天,我惊诧于颈部以下全部瘫痪的重度残疾人,居然在古今中外都未能完整解读的《道德经》这座巨著巅峰上,在自己的心灵感悟、学术探索和实践的修证中,用慈爱与智慧的法水,播种了一片沁人心脾、开人境界的旷世奇葩!
——徐理顺,岳阳市道教协会秘书长,著名学者

第一次见到范子盛先生,我的心就被深深的震撼了。那个晚上他用双手紧握着拐杖,整个身体的重量都支撑在架上,微微侧着身子和我说着话。对于先生来说,精神的力量足以战胜常人难以想象的艰难和痛苦。残疾是一个苦涩的名词,瘫痪呢?先生出生仅8个月便因患小儿麻痹而导致颈部以下全部瘫痪,瘫痪带给先生的是一种巨大的痛、巨大的苦、巨大的困难和压力,但先生没有气馁,没有绝望,反而以超越常人的惊人毅力在知识的海洋中奋力搏击,多年的搏击使他成长为令无数人敬佩的成功学者、自强模范。
——查宜,岳阳市民族宗教事务局局长,著名学者、作家

子盛在解读《道德经》“弱者道之用”一句中说道:“人生的本质是一个对外力反抗的过程。疾病、残障等等外力因素对人的侵入,势必会在人的身上激起反抗的力量。”“依靠道来修正身心,以一念之诚、一念之正、一念之纯唤醒身心中潜能,聚集强大内部力量,驱逐外力之入侵,重塑新生命。”最终实现由“弱者变为强者”的逆转。子盛自身的经历,何尝不是这段注释的最佳演绎?
    子盛的不同寻常的人生境遇,再加上他天赋异禀,又有着广博的知识面,使得他对《道德经》的理解、认识和领悟更加深刻和全面,这无疑有助于读者更加接近《道德经》的原本。
    《道德经的光亮》采用“一段经文”+“一段译文”+“全面解读”的体例,这种体例既方便人们循序渐进地研习《道德经》,又不会打乱原书的整体格局。在“译文”部分,子盛借鉴百家,又不悖自己的见解,力争将最贴近、最准确的译文呈现给读者。
    “全面解读”部分毫无疑问是本书最出彩的地方。子盛除了在理论上详细解读每一句经文外,更是旁征博引,理论联系实际,运用古今中外的最恰当事例引导读者准确理解和领会经文所蕴含的深奥含义。
    比如《道德经》开篇第一句“道,可道,非常道。”,子盛先用“译文”告诉读者这一句的意思是:“道,是可以知道的,但不同于寻常之道。”然后在“全面解读”中,他更深一步提醒读者:“‘道’是一个涵义非常丰富的概念。‘道’是立体的、生动的、活泼的。老子《道德经》五千言所围绕的主题就是这个‘道’字。老子花了五千字的篇幅就是希望从不同角度、不同的侧面、不同的层次、不同的领域将这个“道”字讲清楚。”使得读者不由对这个‘道’字肃然起敬,高度重视起来。接着,子盛又举出哥白尼和布鲁诺的例子:布鲁诺天才般、创造性地提出了宇宙无限论。认为在太阳系之外还会有无数的星体,人类所看到的只是无限宇宙中很小、很小的一部分,地球在茫茫宇宙中,就像是沧海一粟。他的学说大大超越了当时欧洲人的普遍常识,尤其是被狭隘愚昧的罗马天主教廷视为异端邪说,最终布鲁诺被火刑处死。
    布鲁诺用生命的代价告诉世人:真理,是可以探究到的,但真理具有非常性,真理和人类的普遍常识之间常常有着非常大距离。
子盛选用的布鲁诺的例子,对于读者深一步理解“道,可道,非常道。”的含义必然起着显而易见的辅助作用。而象这样的贴切例子,在书中比比皆是。
——中国教育部十一五课题组特聘文学专家 尹玉生

子盛先生我没见过,可子盛先生历时3 年撰写了25万字长篇文化专著《道德经的光亮》,这对于一个全身瘫痪,却凭着坚强意志和毅力自学成才的人来说,实属不易。
    子盛先生还写了好多东西,他自学英语,博览群书,成为一名具有世界影响的顶尖翻译家,他钻研经济理论,自修北大光华管理学院MBA 全套教程,成为两届岳阳市市长高参,并被世界银行遴选为高级翻译,成为兼及翻译和经济的国际专家。
   也许我们每个正常的人没有多大的区别,成长起来后,所产生的区别,都是源于自身努力不同,也许也因为每个人的生活态度不一样,才延续了不同的人不同的人生.一个身体残疾到这种程度的人能做出这样的成就,孱弱的生命却奏响了激昂的最强音!这颗顽强的生命之树如今成为霍金式的传奇人物,真正是个了不起的人。
——湖南省宗教局副局长 傅雷

我是你的忠实支持者,也是你的读者,我们集团有三百多位高层都在掀起学习《道德经的光亮》的热潮!诚邀你来我集团讲学!谢谢你丰富我们的精神世界!你的精神及道德经的光亮一定能照亮我前行的路,你的生命让我感受一种力量与坚强……更为重要的是今日我们有缘相识在一起。
范老师,我今天外出演讲时,还讲起你自强不息的奋斗精神,是你令我今日的演讲增加许多深刻内容,谢谢你!范老师!上次我们也去了耒阳做一千多人的演讲,董事长在大会做主题演讲时,就以你的书籍为蓝本,讲到水与道的七个特性!
——中国朗诗德创业学院执行院长  企业战略顾问  国际职业教练 江海荣

范先生不折不挠与命运抗争,他的事迹让人震撼,他的精神让人感动。从他身上,我们不仅看到了一个身残志坚的人是如何挑战生命极限的,看到了人的伟大,更看到了一个靠思想靠精神活着的人是如何让看似残缺的生命完整而焕发出光彩的,看到了人的高贵。与其他研究者不同,范先生用“爱”来阐发《道德经》,他用心灵点燃和传递《道德经》的光亮。正如范先生所说,这光是“爱之光,是信心之光,是希望之光.是智慧之光”,这光不仅照亮了范先生的生命,也照亮了这个世界。
——国家行政学院教授 朱岚

凤凰网博客主办的“单翼也飞翔?文学原创大赛”邀请我做评委,我欣然接受。这个文学大赛办得很好,关注与关爱残疾人一直是热衷于公益事业的凤凰网持久坚持的工作,在此,我感谢凤凰网为残疾人举办这样一个活动。几年前我从事新闻工作,常常关注残疾人的生存境遇,很多自强不息的残疾人给予我太多感动,我为他们勇于向命运向生活挑战的精神所折服,有些时候面对他们,我这个四肢健全的人都会自叹不如,他们不是生活中的弱者,更不是精神上的弱者,而是真正的强者。通过这次的活动,在阅稿时我又深切地感受到了这一点,他们是值得我们尊敬的人。
    在凤凰网博客编辑推荐的几篇文章中,……一篇是范子盛的散文《看,那光》。
    ……
    范子盛的散文《看,那光》是一篇非常好的散文,他的散文具有诗意性和感染力。作者的这篇散文是采取自传的形式,按说从题材性质上看,这种传记式的散文很容易流于模式化和空洞,是比较难写出新意来的。可是范子盛却不然,他用深情的文字来写生活,用有情的眼光看待这个世界,不仅写得有声有色,而且写得很感人肺腑。散文《看,那光》仿佛春风送暖,春日载阳,能够激发我们介入生活的活力和热情,能够点燃我们对生活的爱意,能够给我们的内心带来温暖和光明。     
  可以看出范子盛注重在写作上营造诗意的效果,……他的散文的感染力和诗意性更多来自于散文所表达的充满道德意味的主题内容,来自于自己真诚的心情态度,也许在范子盛看来,散文的写作并不是一个纯粹的写作形式的问题,而是本质上与人的伦理境界和情感体验密切相关的精神现象。
    范子盛写这篇散文着重表现的是他为爱而表现出来的利他的精神、乐观的态度以及坚韧的意志,更是他内心的爱意和善念,是他的这种在任何一个社会都需要的情怀和态度。作者强调爱的价值,是因为他认为一个社会应该把追求人类的幸福当作根本目标,就应该理所当然地把爱当作行为原则的核心内容,当作乐观的昂扬的生活态度和价值理念。
    显然,范子盛的写作态度在这样一个价值变构的消费主义时代,无疑具有极为重要的现实意义。因为,在殷谦看来,希望和爱永远是构成幸福感的重要因素。作者把爱当做自己写作的伦理基础,这就赋予他的这篇散文以强烈的感染力和内在的价值:“爸爸妈妈非常地爱我,他们是世界上最好的,最伟大的父母,尽管我的身体是那样的不行,可是他们却不放弃我,他们仍然希望我能够有美好的将来。”;当朋友问他“你的人生动力是什么?”时,他这样写道:“我的动力就是爱,是父母的慈爱和良好的教育让我成长的。”
    “神说,要有光,就有了光。”在散文《看,那光》,他这样写道:“我因为身体残疾生活和行动极不自如,因而愁苦也多。可是每当我情绪低落之时,想到这句话,就觉得加添了力量。”我觉得这其中充满着一种自信、自觉的并富有力量感的创造和追求光明的精神。
    记得我在一篇题为《短章》的散文中说过这么一句话:“没有高不可攀的山峰,既然有山峰就会有人攀。要说一个人一生中最难征服的困难,就是自己的自卑和懒惰。因为自卑所以我们无力争取,望洋兴叹;因为无力争取,所以会更自卑。了解自己的无知而又不奋起的人,是不幸中的不幸,他们的不幸自己感觉不到,就更为不幸。这样的人认为生活是一种负担,总是入彷徨、郁闷。知己而又能省己,有勇气冲破枷琐的人,才是自由鸟。远方的诱惑战胜了天性的怠惰,使翅膀在风雪中接受大自然的洗礼,身心在跌打中刚强,在品味到一种美好的过程后就会迈向希望的高峰。”
    殷谦想这正是范子盛的散文《看,那光》所要表达的中心思想。在此,我祝福范子盛,希望他生活得美好,在写作上也能迈向他所希望的高峰。
 
     ——世界华文作家协会理事、中国作家协会会员 殷谦

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范子盛 - 岳阳市举办范子盛《道德经的光亮》研讨会

范子盛《道德经的光亮》研讨会在汨罗普德大庙隆重举行
省政府民族宗教事务局副局长傅雷、市政协主席白尊贤、副市长隋国庆和离休老同志黄甲喜出席研讨会
2010-11-29 15:48   来源:红网   作者:李芳梅 葛取兵  
  

 岳阳晚报报讯11月27日下午,范子盛《道德经的光亮》作品研讨会在汨罗市普德大庙举行。湖南省宗教事务局

 副局长傅雷、岳阳市政协主席白尊贤、副市长隋国庆、老同志黄甲喜及有关专家、学者、作家等100余人参加。此次活动由岳阳市政府民族宗教事务局、市道教协会、市作家协会联合主办,汨罗市委统战部协办。 
范子盛系知名翻译家、作家、书法家。他出生8个月时因患脊髓灰质炎致使颈部以下全部瘫痪,但他依靠顽强毅力坚持笔耕不辍。他历时3年写出的长篇专著《道德经的光亮》最近由武汉大学出版社出版,全书共25万字。是我国目前所有对老子《道德经》研究中比较全面的系统解读之作,并在8月北京国际版权展销会上被重点推荐。

 

 研讨会上,国家行政学院朱岚教授作了《〈道德经〉与中国传统文化》的专题报告,对范子盛及其研究充满了敬意,认为《道德经的光亮》是当今学术界研究《道德

 经》的一种创新。傅雷称范子盛是一个真正了不起的人,并充分肯定我市举办这次研讨会意义深远,是对中国传统文化的弘扬。 










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