公子烈

生于战国周显王(姬扁)三十五年丁亥(公元前334年)。宋国之公族,周慎靓王三年癸卯(公元前318年)受封 “钟邑”大夫。宋国亡后,逃奔河南许昌定居,改子姓为钟姓成为颍川钟姓开基始祖。

        据《钟氏族谱》记载:公子烈为宋桓侯(即子辟兵)之四子。辟兵生四子:长剔成,次偃,三昌,四烈 。据说宋桓侯奢侈荒唐,大兴土木,建筑苏宫(《太平御览》卷四八八引《庄子》)。或许这就是其子取名中有寓意繁荣昌盛的“日”或“烈”两字眼的缘故。子辟兵在位三年卒,子剔成立。此后不久辟兵四子烈出生。剔成二十七年,宋国发生了卿大夫夺取君主政权之事----剔成弟(即宋桓侯次子偃)发兵攻打剔成,剔成兵败奔亡齐国,偃自立为君,是为宋康王。至公元前318年,子偃封他的三弟公子烈为“钟邑”大夫。公元前286年,齐楚魏三国联合打败宋国,带着亡国之痛的公子烈避于颖川,改子姓为钟姓。 
     鲁襄公十七年的时候,宋国的皇国父做了太宰,要为宋平公(即子城)建造一座高台,因此妨碍了农业收割。子罕请求在农事完毕以后再建造,平公不答应。 鲁襄公二十九年,郑国发生饥荒,而当年的麦子还未收割,老百姓困苦不堪。担任上卿的子皮根据父亲子展的遗命,给国内的人分发粮食,每户一钟,郑国人没有挨饿。子皮也得到了郑国百姓的极大拥护。 子罕听说这一情况后,说:“多做善事,这是百姓所希望的。”宋国也发生了饥荒,子罕便请示宋平公,要求拿出公室的粮食借给百姓,让大夫们也都把粮食借出来。子罕自己的家族借粮食给别人,却不写借据,不要求别人归还,同时还以那些缺乏粮食的大夫的名义,借给百姓粮食。宋国人也没有挨饿。 晋国的叔向听说这些情况后,说:“郑国的罕氏(即子展、子皮的家族)、宋国的乐氏(即子罕的家族)肯定会长盛不衰,他们应该都能够执掌国家的政权吧!这是因为民心都已归向他们了。以其他大夫的名义施舍,不只是考虑树立自己的德望名声,在这方面子罕更胜一筹。他们将与宋国共存亡吧!”这与《韩非子》中所述的 “子罕谓宋君曰:‘夫庆赏赐予者,民之所喜也,君自行之;杀戮刑罚者,民之所恶也,臣请当之。’于是宋君释刑而子罕用之,故宋君见劫”很相近,是为卿大夫掌控一国实权之事。
       据史书记载宋国公族中同名同号现象普遍存在。比如宋湣公与宋后湣、宋桓公与宋桓侯、 (微子启) 子启与(宋公启) 子启、宋共公与(宋湣公)子共、宋国贤臣子罕与(宋剔成)子罕、(宋平公)子成与子剔成等。此外,由于古文比较简明且词汇量相对较少,一词多义现象也较为常见。再加上古书籍年代久远难以考证。故史官在编译史书的过程中极易出现谬误。《史记》中说宋剔成担任国君为子继父位,而《竹书纪年》却说成“宋剔成肝(司城子罕)废其君壁(子辟兵)而自立。”后者很有可能是把上述的“卿大夫掌控一国实权之事”与“ 卿大夫夺取君主政权之事”弄混淆所致。《吕氏春秋》说“宋被齐灭亡,此戴氏之所以绝也。”这里为何称戴氏而不称宋氏,原因就在于剔成曾改姓为戴,至于其改姓的缘由不得而知,但很有可能与戴氏的起源有关(出于对父亲的尊奉和推崇)。

       子姓钟姓的起源有二:一、宋桓公(子御说)的儿子敖在晋国任职,敖的孙子伯宗为晋国大夫,因勇于直言,遭人嫉恨而被害。他的儿子州犁逃到楚国,任楚太宰,食采钟离,他的后人于是以地名为氏,传至钟离昧。钟离昧生二子:长发仍居九江郡(今安徽寿县一带),次接为避祸去离字单姓钟避居河南长葛。二、宋桓侯(子辟兵)生四子:长剔成,次偃,三昌,四烈辟公在位3年卒,长子剔成立。公元前328年子剔成遭其二弟偃的袭击,剔成奔楚。赶走了剔成之后,偃自立为君,自称君偃。公元前286年,齐楚魏三国联军将其攻灭后,他的三弟公子烈避奔到河南许昌,改姓为钟。从以上记载我们可以看到“宋桓公—敖(古与熬同)”较“宋桓侯—烈”仅有细微之差。可否作这样一个假设:移居他方之钟姓后人修谱时因旧谱字迹难辨,在未追清其原型的前提下急于落笔致使原出同源之钟一分为二。抑或受宋偃名气之影响,宁旁移他祖。此外,关于宋桓公(子御说)有几个儿子,史料记载不一。有的说御说生三子:长目夷、次子兹甫、三子敖;有的说御说生有五子:长仲、次鱼、三荡、四鳞、五向肸;有的说御说生有六子:目夷、兹甫、公子鳞、公子荡、公子向、公子敖;也有的说御说生有七子:兹甫、目夷、三种、四鱼、五荡、六鳞、七肸。据史料记载确有子肸这个人,说法一显然不够全面。说法二与说法三不同在于后者在后面多加了一个公子敖。说法二与说话四相比后者多出了兹甫、目夷这两个人,有些史料指出子种(仲)就是兹甫,子鱼就是目夷。兹甫下传钟姓,用种(仲)标识兹甫也是理所当然的,故说法二比较合理,这一点也可说明公子敖可能就是公子烈。

①《竹书纪年》成书于公元前297~前296年,出土于晋朝,散佚于宋朝。清代学者从史书中辑收《竹书纪年》的各种引文,重新再组合成一份复原版的‘竹书纪年’。
②《吕氏春秋》是战国末年(公元前“239”年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家(儒、法、道等等)著作,又名《吕览》。

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