陈确

明末清初哲学家,宋明理学的代表人物之一。主张为:“天理正从人欲中见,人欲恰到好处,即天理也,向无人欲,则亦并无天理之可言矣。”

陈确 - 简介

陈确(1604—1677),初名道永,字非玄,后改名确,字乾初,海宁新仓(今海宁朝阳乡)人。明诸生。年少以孝友著称,长大以文学驰名。明末清初哲学家,宋明理学的代表人物之一。

陈确 - 生平

并精书法,善琴、箫。40岁时与黄宗羲、祝渊同受业于刘宗周。明亡后,刘宗周绝食死,陈确继刘之志,隐居乡里20年,足不出户,潜心著述。晚年得风湿症,生活极为贫困,仍写作不辍。在民族气节上以刘宗周为榜样,在哲学思想上却坚持反对宋明理学和佛学,与老师大相径庭。认为理学奉为经典的《大学》并非圣贤之书,提出了一系列针锋相对的观点。如批判 《大学》 中“知止于至善”之说,认为“道无尽,知亦无尽,“今日有今日之至善,明日有明日之至善”,根本没有绝对不变的“至善”标准。肯定人性善恶取决于后天的实践,与理学家的先天说相对立。主张“气”、“才”、“性”三者不能分立。批判朱熹“存天理,去人欲”的禁欲说教,认为:“天理正从人欲中见,人欲恰到好处,即天理也,向无人欲,则亦并无天理之可言矣。”并抨击佛教,指出所谓“度尽众生”,实质上是要“灭绝众生”。著有 《大学辨》 、 《葬书》、 《瞽言》 及诗文集等。其著述很少刊行,一部分借《南雷文集》才得以保存下来。1962年出版有《陈确集》。 陈确思想的核心,正是他的心性学说,他的心性学说,注重后天的习行事为和经世致用,强调知行合一并进和实行实功以为特色。但本质上他并没有完全否定朱熹等的观念,仍是宋明理学的代表人物之一。

TAGS: 清朝文学家
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