素女

素女 素女为古代传说中的神女。她与黄帝同时,或言其擅长音乐。素女的身份说法不一,有说是黄帝的侍女,也有说是黄帝的性学老师。极有可能是二者合一:性学老师也可以是侍女。关于素女的第一个传说,是她曾以音乐造福生灵万物。在中国文学史上,她的形象被定位为古代第一位操琴女乐师。传说器乐制作大师庖牺氏制作的琴瑟有50弦。

素女 - 简介

素女为古代传说中的神女。她与黄帝同时代,又言其擅长音乐。《史记·封禅书》记载:太帝使素女鼓五十弦瑟。《古文苑》四引扬雄《太玄赋》:听素女之清兮,观宓妃之妙曲。或言其知阴阳天道。《吴越春秋·勾践伐吴外传》越王还于吴,当归,而问于范蠡曰:何子言之,其合于天?范蠡日:此素女之道,一言即合天下事。或言其精通房中术。曾与九天玄女一道为黄帝之师,传授房中术。故后世亦把房中术称为玄素或素女之道。

素女 - 人物介绍

《论衡·命义》:“素女对黄帝陈五女法,非徒伤父母之心,乃又贼男女之性。”张衡《乐府》素女为我师,天老教轩宣。又《玉台新咏》卷一载张衡《同声歌》: 
衣解金粉御, 列图陈枕张。  
素女为我师, 仪态盈万方。  
众夫所希见, 元老教轩皇。 

《云笈七羲·轩辕本纪》记载:(黄帝)于玄女素女受房中之术,能御三百女。《抱朴子内篇·极言》黄帝论道养性,则资玄素二女。后世有托名素女所传的《素女经》为专讲房中养生的著作。葛洪《抱朴子内篇·遐览》载有《素女经》书名。《隋书·经籍志》著录《素女秘道经》一卷《素女方》一卷《素女养生要方》等,但均失传。清光绪(1875-1909年)年间,长沙叶德辉从日人丹波康赖所撰《医心方》一书中,把零散的内容辑成《素女经》等房中术专著,共收入《双梅景窨丛书》中。

此外,还有说素女为天河神女的。如陶潜《搜神后记》卷五称:晋谢端于邑下得-大螺。取归贮瓮中畜之。一日早出潜归,于蓠外偷窥,见一少女从瓮中出。问从何来,答曰:我天汉中白水素女。

素女 - 历史记载

中国古典音乐的开山鼻祖和性爱女神。性感妩媚,仪态万方。传说素女以琴瑟之声滋润造福万物生灵,并向黄帝传授房中术。其传世的《素女经》似为西汉到魏晋间人士托名所作,名扬中外。素女是与黄帝和九天玄女同时代的神女,她头顶光焰盖世的两大光环:一是中国音乐界的开山鼻祖;二是远古最有名望的性爱女神。

素女

素女的身份说法不一,有说是黄帝的侍女,也有说是黄帝的性学老师。极有可能是二者合一:性学老师也可以是侍女。

关于素女的第一个传说,是她曾以音乐造福生灵万物。在中国文学史上,她的形象被定位为古代第一位操琴女乐师。传说器乐制作大师庖牺氏制作的琴瑟有50弦。一次,黄帝令素女用庖牺氏制作的琴瑟演奏,素女试弹了一下,觉得琴声错杂噪耳,"哀不自胜",遂将50弦破为25弦,音响效果顿时改变,但闻琴声优美缠绵、"沉鱼落雁",宛如"大珠小珠落玉盘"。黄帝觉得从未听到过如此美妙悦耳的仙乐,不觉想起了死去的儿子后稷。后稷生前最喜欢听素女弹琴。黄帝即令素女携琴长驻成都,时常为儿子演奏仙乐。(后稷生前掌管农事,死后葬于成都郊外田野。)素女身着柔美的轻纱,面向着成都郊外广袤的田野操琴,四野顿时回荡起美妙如莺的乐声。也许是后稷显灵,从此这片广袤的田野上繁花似锦,百谷自生,鸾凤自歌自舞,百兽与人和睦相聚,男耕女织,风调雨顺,成为名副其实的“天府之国”。

素女还是中国历史上最有名气的性爱女神。传说她性感妩媚、仪态万方,深谙阴阳采合之术,因而始终如少女一般娇嫩美丽。她曾与九天玄女一起与黄帝探讨男女生活的课题,将她自己亲身总结出来的一套系统理论传授给黄帝。后世把房中术称为"玄素"或"素女之道",即本源于此。东汉王充《论衡·命义》中有"素女对黄帝陈五女之法"的说法。张衡有《同声歌》一首,描述男女新婚之夜的交欢,其诗曰:
邂逅承际会,得充君后房。
情好新交接,恐若探汤。
不才勉自竭,贱妾职所当。
绸缪主中馈,奉礼助蒸尝。
思为苑席,在下蔽匡床。
愿为罗衾帱,在上卫风霜。
洒扫清枕席,芬以狄香。
重户结金扃,高下华灯光。
衣解巾粉御,列图陈枕张。
素女为我师,仪态盈万方。
众夫所希见,天老教轩皇。
乐莫斯夜乐,没齿焉可忘。
诗中“素女为我师,仪态盈万方”之句,说明素女的影响早在东汉已深入民间,夫妻新婚之夜过性生活也要以素女的理论为指导。

后人将素女的房中术系统总结为《素女经》一书传世。据考证,《素女经》约成书于战国至两汉之间,魏晋时在民间得到广泛流传、补充和修改,书名最早出现在晋朝葛洪所著的《抱朴子·内篇·遐览》中。此书隋唐时失传,幸由日本医学家丹波康赖于公元982年编成一部《医心方》,将书中观点大段辑录,其精华才得以保存。清光绪年间,长沙一位叫做叶德辉的医师将《医心方》中相关内容辑成《素女经》一书,收入《双梅景窨丛书》之中。

与中国古代房中术兴旺发达相对应,历代讲房中术的书也颇为丰富,《素女经》是其中较早且极有影响的一部。从性学的角度讲,《素女经》有其科学的一面。如该书强调性学知识的重要性,认为性交是一种顺应自然的行为,压抑性欲、杜绝性生活都是有害的。性生活只要掌握节度,就可使“男致不衰,女除百病”;而不得法的蛮干则会“渐以衰损”,伤身害体。“凡人之所以衰微者,皆伤于阴阳交接之道尔”。《素女经》强调两性交合的基础是“爱乐”,性交应使男女双方同享快感,共同受益,“必先有爱乐而后行”,做到“相感而相应”,最忌讳“男欲接而女不乐,女欲接而男不欲,二心不和,精气不感”。因此,提倡“男欲求女,女欲求男,情意合同,俱有悦心”。在男权社会中,“素女”的这些思想是很了不起的,等于在某种程度上承认了女性的性权利。

素女 - 白水素女

素女为天河神女的。如陶潜《搜神后记》卷五称:晋安,官人谢端,少丧父母,无有亲属,为邻人所养。至年十七八,恭谨自守,不履非法。始出居,未有妻,邻人共愍念之,规为娶妇,未得。端夜卧早起,躬耕力作,不舍昼夜。
后于邑下得一大螺,如三升壶。以为异物,取以归,贮瓮中。畜之十数日,端每早至野还,见其户中有饭饮汤火,如有为人者。端谓邻人为之惠也。数日如是,便往谢邻人。邻人曰:“吾初不为是,何见谢也。”端又以邻人不喻其意,然数尔如此,后更实问,邻人笑曰:“卿已自取妇,密著室中炊爨,而言吾为之炊耶?”端默然心疑,不知其故。

后以鸡鸣而出,平早潜归,于篱外窃视其家中,见一少女,从瓮中出,至灶下燃火。端便入门,径至瓮所视螺,但见壳,乃至灶下问之曰:“新妇从何所来,而相为炊?”女大惶惑,欲还瓮中,不能得去,答曰:“我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤,恭慎自守,故使我权为守舍炊烹。十年之中,使卿居富得妇,自当还去。而卿无故窃相窥掩。吾形已见,不宜复留,当相委去。虽然,尔后自当少差,勤于田作,渔采治生。留此壳去,以贮米谷,常可不乏。”端请留,终不肯。时天忽风雨,翕然而去。

端为立神座,时节祭祀,居常饶足,不致大富耳。于是邻人以女妻之。后仕至令长云。
今道中素女祠是也。

翻译:晋朝时,侯官县有个名叫谢端的孤儿,很小父母就去世了,好心的邻居收养了他。谢端忠厚老实,勤劳节俭,到了十七八岁的时候,不想再给邻居添麻烦,就自己在山坡边搭建了一间小屋子,独立生活了。因为家中一贫如洗,所以他一直没有娶妻子。邻居们很关心他,帮他说了几次媒,都没有成功。

谢端也没有因此而失望,仍然每天日出耕作,日落回家,辛勤劳动。一天,他在田里捡到一只特别大的田螺,心里很惊奇,也很高兴,把它带回家,放在水缸里,精心用水养着。

一天,谢端照例早上去地里劳动,回家却见到灶上有香喷喷的米饭,橱子里有美味可口的鱼肉蔬菜,茶壶里有烧开的热水,他想,一定是哪个好心的邻居帮他烧火煮饭。

没想到,第二天回来又是这样。两天,三天……天天如此,谢端心里觉得过意不去,就到邻居家去道谢。他走了许多家,邻居们都说不是他们做的,何必道谢呢?谢端心想,这一定是邻居好心肠,硬是一再致谢。邻居们笑着说:“你一定是自己娶了个妻子,把她藏在家里,为你烧火煮饭。”谢端听了心头很纳闷,想不出个头绪来,于是想探个究竟。
第二天鸡叫头遍,谢端像以往一样,扛着锄头下田去劳动,天一亮他就匆匆赶回家,想看一看是哪一位好心人。他大老远就看到自家屋顶的烟囱已炊烟袅袅,他加快脚步,要亲眼看一下究竟是谁在烧火煮饭。可是当他蹑手蹑脚,贴近门缝往里看时,家里毫无动静,走进门,只见桌上饭菜飘香,灶中火仍在烧着,水在锅里沸腾,还没来得及舀起,只是热心的烧饭人不见了。

一天又过去。谢端又起了个大早,鸡叫下地,天没亮就往家里赶。家里的炊烟还未升起,谢端悄悄靠近篱笆墙,躲在暗处,全神贯注地看着自己屋里的一切。不一会儿,他终于看到一个年轻美丽的姑娘从水缸里缓缓走出,身上的衣裳并没有因水而有稍微的湿润。这姑娘移步到了灶前,就开始烧火做菜煮饭。

谢端看得真真切切,连忙飞快地跑进门,走到水缸边,一看,自己捡回的大田螺只剩下个空壳。他惊奇地拿着空壳看了又看,然后走到灶前,向正在烧火煮饭的年轻姑娘说道:“请问这位姑娘,您从什么地方来?为什么要帮我烧饭?”姑娘没想到谢端会在这个时候出现,大吃一惊,又听他盘问自己的来历,便不知如何是好。年轻姑娘想回到水缸中,却被谢端挡住了去路。谢端一再追问,年轻姑娘没有办法,只得把实情告诉了他。原来,这位姑娘是天上的白水素女。天帝知道谢端从小父母双亡,孤苦伶仃,很同情他,又见他克勤克俭,安分守己,所以派白水素女下凡帮助他。白水素女又说道:“天帝派我下凡,专门为你烧火煮饭,料理家务,想让你在十年内富裕起来,成家立业,娶个好妻子,那时我再回到天上去复命。可是现在我的使命还没完成,却被你知道了天机,我的身份已经暴露,就算你保证不讲出去,也难免会被别人知道,我不能再呆在这里了,我必须回到天庭去。”谢端听完白水素女的一番话,感谢万分,心里很后悔,再三盛情挽留白水素女。白水素女主意已决,临走前,白水素女对谢端说:“我走以后,你的日子会艰苦一些,但你只要干好农活,多打鱼,多砍柴,生活会一天一天好起来。我把田螺壳留给你,你可以用它贮藏粮食,能使米生息不尽,壳里的稻谷都不会用完。”正说话时,只见屋外狂风大作,接着下起了大雨,在雨水空蒙之中,白水素女讲完最后一句话飘然离去。

谢端感激白水素女的恩德,特地为她造一座神像,逢年过节都去烧香拜谢。而他自己依靠勤劳的双手和白水素女的帮助,日子一天比一天红火起来,几年之后,他娶了妻子,并向仕途发展,中举当上县令。
谢端为了感谢白水素女,立了庙,就是今天的素女祠。

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