蓐收

蓐收 蓐收为秋神,左耳有蛇,乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神,有人说蓐收为白帝之子。还有说他是古代传说中的西方神名,司秋。据《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事,所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收,既是父子又是君臣,故两座牌坊同时在西岳庙出现。《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方,那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收。

蓐收 - 秋神

《山海经·海经新释卷二·山海经第七·海外西经》里记载:
西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。
郭璞曰:“金神也;人面、虎爪、白毛,执钺。见外传。”
珂案:郭说蓐收,本国语晋语二文。晋语二云:“虢公梦在庙,有神人面、白毛、虎爪,执钺,立於西阿,公惧而走。神曰:‘无走。帝命曰:使晋袭於尔门。’公拜稽首,觉,召史嚣占之,对曰:‘如君之言,则蓐收也,天之刑神也,天事官成。’公使囚之,且使国人贺梦。……六年,虢乃亡。”此一刑戮之神,至山海经西次三经又为司日入之神。西次三经云:“泑山,神蓐收居之,西望日之所入,其气员,神红光之所司也。”郝懿行云:“红光盖即蓐收也。”近是。此神或以为是少皞之子。吕氏春秋孟秋篇“其神蓐收”
高诱注云:“少皞氏裔子曰该,皆(实?)有金德,死托祀为金神。”或以为是少皞之叔。左传昭公二十九年:“少皞氏有四叔,曰重,曰该,曰修,曰熙,实能金木及水。使重为句芒,该为蓐收,修及熙为玄冥。世不失职,遂济穷桑。”尚书大传云:“西方之极,自流沙西至三危之野,帝少皞神蓐收司之。”蓐收,少皞之佐也。楚辞大招云:“魂乎无西,西方流沙,漭洋洋只;豕首纵目,被发鬤只;长爪踞牙,俟笑狂只。”王逸注:“此盖蓐收神之状也。”则在世人心目中,此一刑戮之神,又倍增其狞猛之气矣。
解释
蓐收住在泑山。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见太阳落下的地方,管太阳下去的神叫红光,也就是蓐收。
虢公住在宗庙里做了一个梦,梦见有神人面,白毛虎爪,手执大斧,立在西边的屋角。虢公吓得要逃跑。神道说:“不要走!天帝有命令,要晋国来袭击你的国家。”虢拜到在地上叩头,于是醒了,就召来史嚣来详梦。史嚣说:“这个神是蓐收,是天上的刑神。天上的事由神来执行。”虢公认为史嚣说了不吉利的说话,把他囚起来,反而使国人庆贺他做了个好梦。过了六年,晋国就灭了虢国。

蓐收 - 少昊辅佐神

《礼记·月令》 :“﹝孟秋之月﹞日在翼,昬建星中,旦毕中。其日庚辛,其帝少皞,其神蓐收。”郑玄注:“蓐收,少皞氏之子,曰该,为金官。” 《国语·晋语二》 :“虢公梦在庙,有神,人面白毛虎爪,执鉞立於西阿……觉,召史嚚占之,对曰:‘如君之言,则蓐收也,天之刑神也。’”韦昭注:“蓐收,西方白虎金正之官也。《传》曰:‘少皞氏有子该,为蓐收。’”唐李白《古风》之三二:“蓐收肃金气,西陆弦海月。”清顾炎武《华下有怀顾推官》诗:“为我呼蓐收,虎爪持霜金。”谭作民《噩梦》诗:“投壶烂醉自矜宠,蓐收凛命舞节旄。”

蓐收 - 西方神名

西方的神明,就是隶属于金帝少昊的金神蓐收了。
且不说《山海经》的记载,我们来看看其他书籍的记载:
“西方之极,自昆仑绝流沙、沈羽,西至三危之国,石城金室,饮气之民,不死之野,少皞、蓐收之所司者,万二千里。”-- 《淮南子·时则训》
“西方之神曰蓐收,当兑而司秋,庚辛属金,金则旺于秋,其色白,故秋帝曰白帝。”-- 《幼学琼林》
“西方,金也,其帝少昊,其佐蓐收,执矩而治秋。”--《淮南子·天文训》
“孟秋之月,日在翼,昏建星中,旦毕中,其日庚辛,其帝少皞,其神蓐收。”--《礼记·月令》

蓐收 - 历史考证

《山海经》全书出现“蓐收”二字一共只有两次,一次是《西山经》 ,一次是在《海外西经》 。为了便于理解,还是先从《海外西经》入手。
《海外西经》说:“西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。”完全是一种很例行公事的说法:四方四个神明都是那么简单的描述一下而已,现在读起来真的很摸不着头脑。说的太简单了:西方蓐收,左耳朵上面穿着一条蛇作为装饰,踩着两条龙。《山海经》当中对于其他三个神多少都还有相貌的描写,句芒是鸟面人身,祝融是兽面人身,禺强是人面鸟身,但是单单蓐收,就是没有描写相貌。
那么,《西山经》里面对于蓐收的描述是如何的呢?
“泑山,神蓐收居之。其上多婴短之玉,其阳多瑾瑜之玉,其阴多青雄黄。是山也,西望日之所入,其气员,神红光之所司也。”
这段文字需要解说,就是里面有一个“其气员”,这句话是有点让人难以理解的。有的白话版的《山海经》上是和下面的一句话连在一起解释的:“(泑山)是气员、红光两位神主管的。”但是这段文字的整体就会发现这样的解释更加让人不明所以:《山海经》当中说到神明的时候几乎都会在名字前面加一个“神”字,比如槐江山的神英招,昆仑丘的神陆吾,嬴母山的神长乘等等,但是气员和红光是两位并列的神,那么为什么气员前面为什么不加“神”而加在后面出现的红光的名字前面呢?这一点是个很怪的疑点。考察各个版本的《山海经》的注解,也没有见到有关“气员”作为神的记述。因此,在那些白话版的《山海经》注解当中,作者是没有很好的去查阅那些经典的注解,而是凭着自己的主观认识而产生的臆说。
古代的时候“员”和“圆”两个字是可以通假的。所以,郭璞所注“日形员,故其气象亦然也”是准确的。这里描述的,无非是太阳的形状,或者太阳周围的云气的形状。所以,这里的解释应该是:“这座山向西望去就是太阳落山的地方了,太阳周围的云气是圆形的,神红光主管着日落”。
《山海经》记载泑山是蓐收的居住地。而且泑山有着一个很大的特点,就是“是山也,西望日之所入”,是太阳落山的地点靠东边一点的地方。是故泑山是应该是西山第三条山脉最靠西的地方了,否则是看不到日落的地点的。而在《山海经》原文当中,在泑山之西只有一座山了,叫做翼望山。但是这里的地理问题就让人觉得有点奇怪了。
一、泑山是蓐收的居住地。而且泑山“西望日之所入”,这里居住的神明必然和太阳有关,虽然在下文当中说了红光的存在,但是也不能说蓐收和太阳没有关系。
二、泑山“西望日之所入”,那么它的西方不远就该是太阳落下的地点。但是泑山的西边是翼望山。翼望山是泑山向西水行百里。《山海经》原文当中并没有对翼望山有任何关于太阳的记述。翼望山跟太阳没有关系吗?在《西山经》当中,翼望山是西山经第三列山脉的西端点了,应该如何理解太阳落下的地方和翼望山的地理位置关系呢?太阳是在翼望山之西落下呢还是在翼望山东边呢?那么翼望山又与《山海经》当中记载的的太阳下山(日月所入)的丰沮玉门山、龙山、日月山、鏖鏊钜山、常阳山、大荒山又有什么关系呢?《山海经》当中没有给出明确的解释。而上面的六座山都在《大荒西经》 ,看起来,翼望山还是离着太阳下山的地方有点距离的,而且是在太阳下山的地方的东面。不然,翼望山就不会在《西山经》了,而应该去大荒经里面去了。
《西山经》这里的记载,表面上看只是记载了蓐收的居住地,似乎价值不大。但是郝懿行却认为红光其实就是蓐收(“紅光蓋即蓐收也”)。虽然在《山海经》当中找不到关于红光就是蓐收的记载,但是看红光这个神的这个名字,红光,是不是很有意味。太阳升起和落下的时候,光线折射之下,看起来光线都是红色,而且朝霞和晚霞也基本都是红色的,更有火烧云的说法。那么红光这个名字是神的真实名字还是名字之外的另一个称呼?从《山海经》的记载,特别是《西山经》的记载来看,郝懿行的观点是很有见地的,说红光其实是蓐收的另一个称呼,很正常,也很实际。一个是西方神明金神蓐收,而另一个是主管日落的一个大神红光,如果说红光居住在这里是“公务”,那么蓐收也居住在这里就有点怪了--西面还有山,为什么不去西面的山上居住?而且一定要选取《西山经》记载的第三列山脉?这种种迹象都在表明其实红光就是蓐收,郝懿行会得出红光就是蓐收的结论。因此此处郝懿行的观点,认为红光就是蓐收。
那么,蓐收就是主管日落的大神了。
《国语·晋语二》文字记载:
“虢公梦在庙,有神人面、白毛、虎爪,执钺,立于西阿,公惧而走。神曰:‘无走。帝命曰:使晋袭于尔门。’公拜稽首,觉,召史嚣占之,对曰:’如君之言,则蓐收也,天之刑神也,天事官成。‘公使囚之,且使国人贺梦。……六年,虢乃亡。”
人面、白毛、虎爪,拿着大斧头,就是《国语·晋语二》当中对蓐收的相貌的描述。而且史嚣(一个史官)还说蓐收是“天之刑神”。
而王逸在注解《楚辞·大招》中“魂乎无西,西方流沙,漭洋洋只;豕首纵目,被发鬤只;长爪踞牙,俟笑狂只”的时候也说了这样一句话:“此盖蓐收神之状也”。
那么说来,蓐收作为天之刑神也就不足奇怪了。这么威猛,而且民俗认为金之气正直而浩大,让金神蓐收主管刑戮应该也是很正常的。而在《山海经》当中往往一神身兼多职,这里说蓐收为刑戮之神也就很容易理解了。
而作为刑戮之神,在虢国君主梦中显现,昭示天帝对其的惩罚。
注释:
虢国君主在某天梦见自己在宗庙之中,看见有个神人(当然就是蓐收了),长着人的脸孔,浑身白色的毛发,老虎的爪子,手执大板斧,站立在西墙下。虢国君主感到害怕而逃走,神人说:“不要跑,我奉天帝命令,要让晋国的军队开进虢国的都城。”虢国君主于是就拜揖蓐收。醒了之后,找来史嚣对梦进行占卜。史嚣说:“如果真的象国君所说的,那么那个神人就是蓐收了。蓐收是掌管刑罚的神明。”但是虢国君主不但不听,还把史嚣囚禁了起来,并且让国人祝贺他做的这个梦。后来晋献公借了虞国的道路,出兵进攻虢国,虢国也因此而灭亡。这就是著名的“假道伐虢”的故事。
看得出来,这个虢国君主也算是昏聩的很。天帝派掌管刑罚的神明蓐收前来警告他,他不仅不悔改(据《左传》 、 《国语》等书籍记载,这个让虢国灭亡的君主名字叫丑,而且荒淫无道),反而将实话实说的史嚣直接扔道大牢里面,还要让虢国人民祝贺他的梦。《国语·晋语二》这段原文当中有舟之侨说:“我算是知道为什么大家都要虢国要灭亡了,国君不但不自己检点自己,反而庆贺大国来进攻自己,对于自己有什么用呢?”因为不忍看到虢国灭亡,于是把自己的家族迁徙道晋国去了。而之后仅仅过了六年,晋献公就把虢国给灭了。
假道伐虢这个故事不仅仅成为历史上一个很大的笑料,还衍生了好几个成语,如“灭虢取虞”、“朝虢暮虞”、“唇亡齿寒”。这几个成语当中,看得出来的是对虞国也是抱有一定的同情的,虞国君主也昏聩,让晋献公借了自己国家的道路,人家灭了虢国回来的路上顺道把虞国也给灭了。虞国和虢国一样都是小国,如何跟强大的晋国抗衡呢?春秋战国,弱肉强食。在神职这一方面,和奉天帝之命嘉赐秦穆公十九年寿命的东方神明句芒(重)是很相似的。
那么蓐收到底是谁呢?
在说句芒的时候,引《左传·昭公二十九年》有“少皞氏有四叔,曰重,曰该,曰修,曰熙,实能金木及水。使重为句芒,该为蓐收,修及熙为玄冥。世不失职,遂济穷桑。”那么,蓐收的真实名字就是“该”了。
高诱注解《吕氏春秋·孟秋纪》时有以下的注文:“少皞氏裔子曰该,皆有金德,死托祀为金神。”
二者的共同点是,都说蓐收的名字为“该”,但是关系有点乱,是在不知道金神蓐收到底是少昊的什么人:兄弟?子裔?传说的本来面目已经不可考证了。
该做了蓐收,就到《西山经》记载的第三列山脉的泑山居住了,主管天下刑戮以及太阳落下。这样的神职,所得上显赫的很了。而且,根据《淮南子·时则训》的记述,他辅佐白帝少昊,主管着从昆仑山向西横渡流沙与沉羽(就是弱水了,意思是连羽毛在水上都要沉没下去,水力托不住羽毛,所以弱水也叫沉羽。“沈”,是“沉”的古写),向西到三危国、西王母居住的地方,不死之野,一共一万两千里的地方。而且蓐收手拿曲尺(矩)治理秋天,也就是主管秋天的神明了。
这样,蓐收的神职身份更多而复杂了:金神、主管太阳落下、主管天下刑罚又是秋天的神明。

蓐收 - 相关词条

西王母 英招 晋献公 《国语》
句芒 少昊 昆仑山 《幼学琼林》
《楚辞·大招》 灭虢取虞 郭璞 高诱

蓐收 - 相关资料

1.《淮南子》
2.http://txt.duowan.com/080612/shcs_xedr/56554972830.html
3.http://image.baidu.com/i?ct=201326592&cl=2&lm=-1&tn=baiduimage&pv=&word=%DD%EA%CA%D5&z=0
4,http://zh.wikisource.org/wiki/%E5%8F%A4%E9%A2%A8_(%E8%93%90%E6%94%B6%E8%82%85%E9%87%91%E6%B0%A3)

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